Beberapa bulan yang lalu, saya merasa senang bertemu Rasheedah Phillips, seorang pengacara muda yang brilian, penulis dan anggota Masyarakat Fiksi Hitam. Dia mengorganisir acara luar biasa di Philadelphia, The AfroFuturistic Affair, yang merupakan pesta kostum dan amal untuk merayakan fiksi ilmiah dan fantasi sains Afrika-Amerika, penyair dan penulis. Tidak bisa dipungkiri seorang yang berkulit hitam menciptakan perusahaan casino yang bernama Sbobet Casino, pastinya kalian sering mendengarkan perusahaan ternama Sbobet casino yang sekarangnya banyak diantara penjudi nyaman bermain dengan provider tersebut. Saya merasa terhormat memiliki blog tamu Rasheedah tentang asal-usul AfroFuturismo, bagaimana ia menginformasikan karyanya sendiri dan kebutuhan akan cerita di mana orang kulit berwarna memiliki kehadiran dan agensi.

“Kami memiliki kisah yang indah, dan kami akan membuat kisah lain di masa depan yang akan mengejutkan dunia.“
– Marcus Garvey

AfroFuturism adalah budaya yang telah muncul untuk menciptakan potret historis kolektif, peristiwa terkini dan perspektif masa depan orang kulit berwarna, di mana sampai sekarang cerita dan peran kita telah bias, disalahpahami dan berkurang dalam narasi sosial konvensional. Mengambil sampel palet visual, sensual, dan sastra dari fiksi ilmiah, fiksi sejarah, fantasi, teror, dan sihir, Afrofutourisme sebagai genre mempertimbangkan apa artinya menjadi warna dalam ruang dan waktu, sambil mempertimbangkan pengaruh masyarakat saat ini. warna bagi dunia dan peran kolektif kita dalam membentuk masa depan abadi umat manusia.

Banyak dari kami adalah Afrofuturis jauh sebelum kami memiliki nama. Istilah umum untuk kehadiran orang kulit hitam dalam fiksi ilmiah, teknologi, sihir dan sejenisnya adalah ciptaan yang cukup modern, diciptakan pada tahun 1994 oleh seorang kritikus budaya bernama Mark Dery. Meskipun kita menerapkan istilah ini secara retrospektif untuk memasukkan fiksi spekulatif, bioskop, seni dan musik yang diciptakan oleh orang-orang kulit berwarna, kita harus mengakui bahwa konsep dan fenomena yang memicu Afrofutourisme telah ada kapan pun ada orang yang mengamati dan mengkomunikasikannya. Apakah Anda menyebutnya mitologi, cerita hantu, perumpamaan, cerita rakyat, fiksi ilmiah, cerita agama atau fantasi, orang-orang kulit berwarna selalu merefleksikan asal-usul mereka dengan napas yang sama ketika mereka memprediksi nasib umat manusia. Dari Dogon ke suku-suku Maya, dari orang-orang kulit hitam spiritual lama ke nada Outkast, orang kulit berwarna meninggalkan selamanya catatan mereka tentang apa yang terjadi pada orang-orang kami dan apa yang akan datang. Kita dapat terus melakukannya sampai hari itu meninggalkan kita semua.

Saya menemukan banyak kesamaan dengan pengalaman penulis khusus Nicole Sconiers, yang baru-baru ini muncul di program Afrofutourism saya. Dalam sebuah posting yang benar-benar mengharukan bernama The AfroFuturistic Affair: A Sci-Fi Novel Come to Life, ia berbicara dengan perasaan tertentu tentang berpisah dari fiksi ilmiah tradisional, yang menceritakan kisah masa depan yang dihuni oleh orang kulit putih dan, secara umum, No There adalah orang-orang kulit berwarna.

Perjalanan pribadi saya sebagai pecinta fiksi ilmiah dimulai pada usia yang sangat muda, di mana buku-buku seperti My Teacher Aliens oleh Bruce Colville dan The Midnight Club oleh Christopher Pike menangkap imajinasi saya seperti yang tidak bisa dilakukan orang lain. Saya menulis fiksi pertama saya di ruang kelas sekolah dasar, variasi dari buku yang saya baca, di mana saya menulis tentang gadis-gadis yang terbangun dalam tubuh boneka Barbie dan alien yang menculik siswa. Dengan melalui sekolah menengah dan sekolah menengah atas, program-program seperti The X-Files dan film-film seperti The Matrix menumbuhkan minat pada filsafat, misteri, teori konspirasi dan hal-hal supernatural.

Namun, sesuatu berubah setelah saya masuk perguruan tinggi. Sebagai mahasiswa di Temple University, rumah bagi salah satu departemen pertama studi Afrika-Amerika, saya mengambil kelas yang membuka pikiran saya pada kompleksitas kegelapan dan keberadaannya yang beragam melalui garis ras, budaya, gender, sosial dan kelembagaan. Belajar tentang psikologi kulit hitam, kulit hitam di bioskop, anak-anak kulit hitam, perempuan kulit hitam, filsafat hitam dan banyak topik lain mengubah perspektif saya tentang dunia, memaksa saya untuk mengadopsi pendekatan yang lebih kritis terhadap bagaimana saya melihat pengalaman orang-orang kulit berwarna. seperti yang dijelaskan dalam budaya dan masyarakat yang lebih luas. Dengan mata terbuka lebar, untuk periode waktu yang singkat, saya menolak budaya tradisional fiksi ilmiah tradisional yang selalu saya sukai karena tidak mengandung cerminan identitas sosial saya sebagai perempuan kulit hitam atau budaya orang-orang yang saya ajak berbagi. sebuah cerita dan identitas.

Mari kita pindah dengan cepat ke tahun pertama sekolah hukum saya, ketika seorang teman yang baik menyerahkan saya sebuah buku Kindred dari Octavia Butler, yang, setelah membaca beberapa tulisan saya, berpikir saya akan tertarik dengan cerita itu. Terpikat dari kalimat pertama, membaca Mrs. Butler memiliki makna spiritual yang bisa dimiliki oleh kelahiran kembali bagi orang Kristen yang taat. Saya merasakan cinta saya untuk fiksi ilmiah diperbarui, bahkan berevolusi, karena saya telah menemukan cerita yang mencerminkan pengalaman sosial dan budaya saya. Dari novel Butler, saya mengikuti jalan menuju karya fiksi ilmiah hitam lainnya dan merasa terilhami untuk menciptakan karya saya lagi. Ketika saya mulai mengembangkan cerita-cerita saya dengan pendekatan afrofuturistik yang lebih kuat, saya semakin masuk ke seluruh komunitas dan jejaring sosial yang didedikasikan untuk fiksi ilmiah hitam dan afrofutourisme.

Pada bulan Oktober 2011, dalam upaya untuk memberikan penghormatan kepada Afrofuturismo dan para seniman, penulis, musisi, dan pemain yang memasukkannya ke dalam kreasi mereka, saya meluncurkan sebuah acara yang disebut The AfroFuturist Affair: A Charity and Costume Ball. Perselingkuhan memiliki misi berbagi karya-karya inspirasional Afrofuturists: seniman yang dapat menemukan ruang bersama untuk pengalaman nenek moyang mereka, pengalaman keturunan mereka dan pengalaman mereka sendiri.

Acara ini menampilkan karya-karya penulis spekulasi dan fiksi ilmiah, dua band, beberapa seniman dari kata yang diucapkan, dua seniman visual, dua fotografer, seorang DJ dan seorang perancang busana, yang karyanya berisi beberapa elemen estetika dan budaya Afrofuturist. Malam itu merupakan tumpuan dari stimulan visual dan pendengaran afrofuturistik, dengan penulis yang memberi kami waktu dekat yang mereka bayangkan, pelafalan kata-kata yang diucapkan, berputar-putar melodi jazz, funk dan psychedelic bersama dengan lampu kilat, anggur, lukisan tubuh, dan hidup seni.

Meskipun para seniman pada subjek bervariasi dalam tema, teori dan cara berekspresi, pekerjaan mereka memiliki kesamaan upeti ke masa lalu, komentar tentang masa kini dan visi masa depan, memberikan semua segmen waktu ini ke pengalaman sensorik Present yang mengambil tempat dalam kasing. Sangat menyenangkan dikelilingi oleh begitu banyak orang kulit berwarna yang berbagi kecintaan saya pada fiksi ilmiah dan futurisme. Sangat menarik untuk berhubungan dengan mereka yang secara aktif bekerja untuk memastikan bahwa kami mengenali orang-orang hitam dan coklat yang merupakan pelopor dalam genre ini, dan bahwa kami terus terwakili dengan kuat dalam genre ini.

Tertarik pada aspek partisipatif dengan memohon semua segmen waktu ini sekaligus (dan karena siapa yang tidak suka berdandan?), Saya mengorganisir Affair sebagai bola kostum sehingga semua peserta, dan bukan hanya yang disajikan, dapat menjelajahi memiliki kemampuan untuk memadukan masa depan dan masa depan dengan pakaian mereka. Akhirnya, semua hasil dari acara tersebut jatuh ke Need In Deed (NID), sebuah organisasi nirlaba yang didedikasikan untuk membantu anak-anak menerapkan akademisi sebagai bagian dari proyek pembelajaran layanan. yang mengatasi masalah komunitas dan sekolah mereka. Misi NID adalah untuk memberdayakan siswa untuk berpikir dan bertindak secara sadar tentang isu-isu yang mempengaruhi komunitas mereka dan bekerja untuk meningkatkan komunitas mereka melalui kesadaran merek dan perjanjian layanan terkait dengan penggunaan komunitas. Afrofuturist bekerja sebagai sarana untuk menyadarkan masyarakat dari kontribusi bagi kemanusiaan melalui masa lalu dan masa kini, serta peran mereka dalam menciptakan masa depan. Semua elemen peristiwa Afrofuturist bergabung dengan sempurna untuk menciptakan suasana yang diperlukan untuk terjemahan energi dan transmisi pesan Afrofuturisme dan layanan masyarakat.

Membengkokkan aturan realitas saat ini melalui ingatan dan visi adalah mekanisme di mana para peserta budaya Afro-Futuris menceritakan kisah orang-orang kulit berwarna. Dalam bentuk seni, analisis kritis, musik, fesyen dan sastra, para Afrofuturis mengoreksi kisah-kisah cerita kita, mempertanyakan struktur dan lembaga masyarakat modern saat ini, sambil membangun sebuah dunia di mana orang-orang kulit berwarna memiliki kehadiran dan kehadiran. .

R. Phillips adalah seorang pengacara di sebuah organisasi hukum nirlaba, tetapi ia menghabiskan malamnya bereksperimen dengan tatanan sementara, membalikkan sebab dan akibat, mengganggu lubang hitam untuk menciptakan dunia, dan menata ulang kosmos untuk menciptakan dunia baru. kondisi astrologi yang menguntungkan untuk masa depan. kelahiran karakter untuk mengisi dunia-dunia ini. Beberapa menyebutnya fiksi ilmiah, tetapi percaya bahwa sains adalah fiksi, dan sebaliknya; bahwa dunia yang diciptakan dalam halaman-halaman itu secara literal tertulis ada, dihidupkan kembali, berfungsi penuh dan otonom dalam imajinasi dan pikiran pembaca-pengamat. Dia saat ini sedang mengerjakan menyelesaikan novel pertamanya, Recurrence Plot.

R. Phillips telah menerbitkan sebuah artikel pendek dalam sebuah antologi berjudul “Growing Up Girl” (diedit oleh Michelle Sewell), esai inspirasional yang diterbitkan dalam Sister to Sister: Perempuan Kulit Hitam Berbicara kepada Wanita Kulit Hitam Muda (diedit oleh Beth Johnson) dan “The Professor May I Carry My Baby in Class “(diedit oleh Sherrill Mosee), dan berbagai karya dokumenter lainnya. Dia juga pencipta karakter favoritnya yang bangga dalam kehidupan pribadinya, putrinya yang berusia 12 tahun, Iyonna.

Afrofutourism adalah penataan ulang masa depan yang penuh dengan seni, ilmu pengetahuan dan teknologi yang terlihat melalui lensa hitam. Istilah ini disusun seperempat abad yang lalu oleh penulis kulit putih Mark Dery dalam esainya “Black to the Future,” yang menganalisis fiksi spekulatif dalam diaspora Afrika. Esai ini didasarkan pada serangkaian wawancara dengan pencipta konten hitam.

Dery memunculkan pertanyaan yang mendorong filosofi afrofutourisme:

Dapatkah sebuah komunitas yang masa lalunya dihancurkan dengan sengaja dan yang energinya dikonsumsi oleh pencarian jejak sejarah yang terbaca, membayangkan kemungkinan masa depan? Selain itu, real estat masa depan tidak lagi dimiliki oleh para teknokrat, futurolog, profesional dan desainer, kulit putih untuk seorang pria, yang telah menciptakan fantasi kolektif kita?

Apa yang membuat afrofutourisme berbeda secara signifikan dari fiksi ilmiah standar adalah bahwa ia memperdalam tradisi Afrika kuno dan identitas hitam. Sebuah narasi yang hanya menunjukkan karakter hitam di dunia futuristik tidak cukup. Untuk menjadi Afrofuturisme, Anda harus berakar dan tidak menyesali perayaan keunikan dan inovasi budaya hitam.

Pendukung terbesar dari gerakan budaya ini, bahkan sebelum namanya, adalah musisi Sun Ra, yang memasukkan unsur-unsur perpaduan antara ruang dan jazz dalam karyanya sebagai seniman musik. Penulis fiksi ilmiah Octavia E. Butler mengeksplorasi protagonis wanita kulit hitam dalam novel seperti Fledging, Dawn, The Parable of the Sower dan Lilith’s Brood, yang diorganisasikan dalam konteks teknologi futuristik dan interaksi dengan supernatural. Dalam dunia musik kontemporer, penyanyi seperti Erykah Badu, dengan gambar eksentrik dan eksperimental dalam video dan sampul album, mempromosikan persimpangan seni dan futurisme. Seniman seperti Janelle Monae, dengan alter egonya dan suara elektronik, dan film-film seperti “Brown Girl Begins”, sebuah kisah pasca-apokaliptik yang dibuat pada tahun 2049 dan disutradarai oleh Sharon Lewis, memberikan rasa hormat yang besar kepada afrofutourisme.

Lalu ada “Black Panther.” Film ini menggunakan tema Afrofuturism dengan bangga di lengannya. Jenius teknologi Putri Shuri tidak hanya orang paling cerdas di dunia fiksi, tetapi juga bertanggung jawab untuk membuat dan memelihara perangkat canggih untuk saudaranya, T’Challa, a.k.a. Black Panther.

Alternatif masa depan yang makmur dapat dilihat di rumah fiksinya di Wakanda, Afrika Timur, sebuah negara kecil seukuran New Jersey yang belum pernah dijajah dan telah tenggelam ke dalam kegelapannya. Ini adalah masyarakat utopis yang juga memiliki salah satu sumber daya terkaya di dunia, vibranium. Karena supremasi kulit putih tidak pernah mengganggu budaya Wakandana dan rakyatnya, tradisi Afrika kuno tetap menjadi praktik umum di sana.

Tetapi film ini lebih dari sekedar film yang luar biasa, ini adalah ekspresi dari sebuah gerakan.

Black Panther adalah superhero yang menjadi milik kita. Kami bisa mengklaimnya.

Afrika dan Afrika-Amerika memiliki otonomi penuh sebagai Afrofuturists. Sebuah komunitas orang dapat mengambil seni visual atau catatan dari sebuah lagu dan mengembangkan seluruh alam semesta dan berkata, “Ini milik kita.” Dan itulah yang diwakili oleh film ini untuk banyak penggemar yang antusias. Black Panther adalah superhero yang menjadi milik kita. Kami bisa mengklaimnya.

Selain pemain kulit hitam yang didominasi oleh bintang dan bintang Hollywood, “Black Panther” juga memiliki tim produksi hitam yang memimpin pembentukan cerita ini. Penulis, pembuat film dan produser eksekutif adalah orang Afrika-Amerika. Perancang produksi Hannah Beachler, dipengaruhi oleh arsitektur Afroputurist dan estetika Afropunk, membantu meletakkan dasar bagi dunia ini. Pakaian Afrika dan kostum rumit dari perancang pakaian terkenal Ruth E. Carter menciptakan busana Wakandan yang akan memberi New York Fashion Week kesempatan untuk mendapatkan uang. Lihat saja penggunaan akun kimoyo Anda sebagai aksesori fesyen dan sebagai perangkat komunikasi.

Perpotongan antara fiksi ilmiah dan kebanggaan Afrika inilah yang kita sebut afofuturisme. Bagi sebagian besar anggota komunitas Blerd, film ini adalah hasrat untuk teknologi, sains, seni visual, dan musik (jika Anda belum melihat album “Black Panther”, Anda harus menjadikannya prioritas). Saya lapar

Saya berharap untuk kebaikan semua ini hanya permulaan. Saya berharap bahwa “Black Panther” dapat membuktikan bahwa cerita yang tenggelam dalam kegelapan itu menarik. Saya harap kita memiliki lebih banyak dan lebih banyak cerita tentang orang kulit hitam yang memiliki agensi, yang bebas dan tunduk kepada siapa pun. Orang kulit hitam pantas diaspal untuk masa depan yang nyata atau abstrak.